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古代中國在南宋時出現「小朝廷」這種說法。「小朝廷」之說始於南宋的官僚胡鈴，「小朝廷」的確切意義是指一個苟全性命、只想混日子的偏安朝廷。
對於南宋「小朝廷」的研究，發現它有一切沒落政權的特徵：
一、它只想苟全性命，不想也不敢惹事。當皇帝有了這種準投降主義的心態，於是還有舊思想的人物如韓世忠、岳飛等，當然成了皇帝眼中的「麻煩製造者」，必須被幹掉；能迎合皇帝的偏安心態者遂被重用。於是南宋的小朝廷遂一直是秦檜、賈似道這種賣國派當家。在中國古代，小朝廷的佞倖小人最多。賣國的小朝廷必然也是無能的小朝廷。
苟安、虛矯、太平官
二、由於皇帝只想苟安的過日子，於是整個朝廷都附和皇帝的需要，當時中國北方有幾個新興的帝國興起，如遼國、金國和蒙古陸續崛起，南宋遂向這些新興國家稱臣和賠款。但南宋稱臣賠款又不心甘情願，常常反反覆覆、騙來騙去，於是搞到最後，當蒙古崛起，南宋的小朝廷又想故技重施，被蒙古的大將伯顏看破了手腳，公開說：「南人不可信」，之後擔任征宋總帥，攻入南宋首都臨安。
三、南宋的政權在中國的南方，物質條件比北方好，儘管朝廷破敗，但日子畢竟比較好過。在日子好過但國家殘破不長進的條件下，南宋社會遂出現一種很虛矯的道學，它把空洞的道德教條叫得震天價響。這些道德卻都只是口號和流行，並不可能實踐，小朝廷真正在做的都是反道德的事。於是南宋的道學遂成了一種虛無虛偽的假學問，人人在沒有當官前說一套，當了官以後則是另外的一套。整個南宋是最沒有氣節的時代。讀書人也只想當個亂世的太平官，至於做不做事已不重要！
我早已注意到，今天台灣馬政府，其實就是南宋小朝廷的現代版。今天台灣的統治者和南宋那些皇帝一樣，他不想也不敢惹事，面對北方的強大新興帝國，他只求偏安度日。若你要叫他俯首稱臣，他大概也不敢和不會拒絕。現在已不是政治的時代，而是經濟掛帥的時代，他早已在經濟上俯首稱臣。
由於統治者有這樣的偏好，做為他臣子當然也會曲意附和，於是台灣的小朝廷就和秦檜、賈似道的小朝廷完全如出一轍。它的那些大官閣員當然必須附和，大朝廷的大官還有禮義廉恥古之氣節，好歹還要根據民之所欲去做點事，小朝廷的大官只是求為當官而當官，當官只是替特定的某一個人服務，民心的向背早已不在當官者的考慮範圍之內。
因此，台灣的大官自稱是「臨時雇員」和「臨時工」，並不是他們的客氣之詞，而是他們在不經意中已將小朝廷的官場生態表露了出來。由南宋的小朝廷官場，我們已可看出這種小朝廷的官場為：
親信、庸吏、混日子
一、大朝廷的官場當然也會有賢君和庸君，但那些賢與不肖都是大一號規格；而小朝廷的庸君和官場則是小一號的。官場必須事事揣摩上意，不要惹麻煩，如果夠機靈揣摩上意很到位，就可成為統治者的親信，吃香喝辣有分；如果太積極，就是替統治者惹麻煩。小朝廷的官場由於是小一號的平庸化，它已注定都是庸吏。大家都是「臨時雇員」和「臨時工」，混著過好日子，無災無難，不去製造麻煩就可混到公卿！
二、南宋的小朝廷有一種為官之道，那就是要做太平官，必須先做太平人。要和皇帝的親友打成一片，要成群結黨，互相保護，彼此拉抬。這是小朝廷的發達之道，官場的陋習在小朝廷時已達到極致。做不做事並不重要，搞好人際關係才是要務。今天台灣的小朝廷就完全複製了南宋模式，親信們成群結黨，當官的都爭相攀附。大家不做事，大家搞關係，這種官場要想叫它有政績，其實已不可能。
因此，過完二○一三年，根據小朝廷的宣傳慣例，在這個七合一選舉即將開鑼的時候，它又要再玩內閣改組秀，似乎只要內閣一改組，國運就會立刻昌隆，經濟也會破二、破三甚至破四。這種內閣改組的宣傳秀，許多人縱使到了今天都還會相信，但我早已看透了這種步數。台灣的問題是在那一兩個人，那一兩個人不換，內閣再換十次八次，都是沒有意義的！
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